即如饮食衣服之类，法不宜寒欲寒，但可令其微寒，而勿使至于凄怆；法不宜热欲热，但可令其微热，而勿使至于汗出。 喜攻者，谓五味、五脏各有所属也。
此则气不疏通，雍而为是也，纪于水火，余气可知，故曰∶“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之。肺居胸中，手太阴也。
者，足弱不能行也。神之灵通变化，阳气之精明也；筋之运动便利，阳气之柔和也，故“精则养神，柔则养筋”。
列缺者，手太阴之络也。心欲，故以咸为补；心苦缓。
胀由阴滞，以胃中阳气不能制水而肺肾俱病，喘咳继之，故动中也。 又有病为畏者，曰“精气并于脾则畏”，盖并于脾则伤于肾，畏由恐而生也。
亦以时作，名曰“温疟”。 无虚者急在邪气，去之不速，留则生变也；多虚者急在正气，培之不早，临期无济也；微虚微实者亦治其实，可一扫而除也；甚虚甚实者所畏在虚，但固守根本，以先为己之不可胜，则邪无不退也；二虚一实者兼其实，开其一面也；二实一虚者兼其虚，防生不测也。