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况医复下之,而痞益甚,愈可知其非实证矣。 所以成结胸与痞□者,以表未解而下之太早故也。

魏荔彤曰:恐误认此为已传之躁烦,故标出以示人。若果有燥屎,宜下者,以大承气汤下之。

<篇名>五十二、删定野山秘抄种子论《易》曰∶“天地,万物化醇;男女媾精,万物化生。不思中风之脉,以及误汗等证,太阳上篇已悉,此处但归重分别少阴,以太阳膀胱经与少阴肾经合为表里,其在阴虚之人,表邪不俟传经,早从膀胱袭入肾藏者有之。

不可令如水流漓,病必不除,是禁人以不可过汗之意也。其支者,复从胃别上膈,注心中。

俾内邪潜消,外邪渐解者,斯则良工之苦心乎!病在阳,应以汗解之,反以冷水潠之,若灌之,其热被却不得去,弥更益烦,肉上粟起,意欲饮水,反不渴者,服文蛤散;若不差者,与五苓散。凡伤寒初起,但不甚恶寒,便知夹热后多得□。

而其候各有三:经病则有邪已传阳明而太阳之表未罢,兼见头痛恶寒无汗之太阳证者;有太阳之邪已罢,悉传阳明,但见壮热有汗,心烦不眠,口渴引饮之阳明证者;有阳明之邪未已,复转少阳,兼见胸□痛,寒热往来,口苦而呕,目眩耳聋之少阳证者。天有五音,人有五脏。

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